周太王古公亶父：郭姓人的远祖，一位伟大的民族领袖

周太王古公亶（dǎn）父是我们郭姓人的远祖。

其实“古公亶父”是个习惯称呼，是司马迁在《史记·周本纪》中这样叫的，有时称“古公”如何如何。其实他不应称“古公”，叫“古公亶父”也不十分贴切。这里的“古”是“往昔”的意思，“公”是尊称。他姓姬，名亶，应该叫“姬亶”，尊称“公亶父”。他是上古周族的领袖，周文王的祖父，周王朝的奠基人。出土文物“武王征商簋(ɡuǐ)”中的铭文称他为“檀(tán)公”。后来周武王姬发灭商建周之后，称公亶父为“周太王”。

这里我们仍遵从习惯，“将错就错”还称他作“古公亶父”吧。

从后稷“弃”被尧帝选为农师，到儿子不窋(zhú)继任农官而又失官，带族人逃往北豳(bīn) ¹ ；其曾孙公刘带领族人又从北豳迁徙到豳 ² ，建立了部族方国。之后又经历了庆节、皇朴、费差、毁隃(yú)、公非、高圉(yǔ)、亚圉、公叔祖类，到古公亶父继位，共经历了13代。

古公亶父是轩辕黄帝的第17世孙。

古公亶父是公刘的第9世孙。在周人发展史上，他是上承后稷、公刘之伟业，下启文王、武王之盛世，承上启下的一个关键人物；是一位受到周王朝历代子孙崇敬的伟大人物，一位具有远见卓识的政治家、改革家、军事家。他是历史上的著名贤王。

公刘定都于豳地，到他的九世孙古公亶父继位时，他们这个部落已经人丁兴旺、比较富庶了。他继续按照老规矩，踏踏实实务农，施行德政，豳地的人都对他十分爱戴。

《史记·周本纪》说：“古公亶父复修后稷公刘之业，积德行义，国人皆戴之。”后来这个部落方国迁往岐山周原，这个战略大迁徙就是由古公亶父完成的。

豳迁周原，直接原因是面临戎狄的威胁。

那时候，中国北方的少数民族獯鬻(xūn yù)十分强大。獯鬻就是古代的匈奴，是个游牧民族。他们仗着兵强马壮，经常四处掠夺。豳地现在这么富庶，自然成了他们经常掳掠的对象，周部族不断遭受抢劫袭扰。

古公亶父知道打不过他们，所以不愿意做无谓的牺牲，每次獯鬻袭来劫掠的时候，他就命部下把能送的财物都送给他们，豳地才得以躲过一次又一次的杀戮。

但是，獯鬻以为古公亶父好欺负，尽管一再妥协退让，可是他们却还是步步紧逼，得寸进尺。他们一次次兵临城下，竟然要占有豳地的土地和人民。

《史记·周本纪》记载：“獯鬻戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民，民皆怒，欲战。古公曰：‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异！民欲以我故战，杀人父子而君之，吾不忍为！’”

这段话的意思是说，周部族在古公亶父的领导下，人民生活富足，从而招来了匈奴的进攻，向古公亶父索要财物。古公亶父采取了妥协退让的态度，对匈奴的财物要求予以满足。哪知道匈奴贪婪成性，竟然提出索要周族土地和人民的无理要求。人们群情激愤，纷纷要求开战，要和獯鬻血战到底。这时候，古公亶父却叹息着说了这样一段话：“人民拥立君主，是希望对这个部族、也对自己有利。现在戎狄进攻我们，目的是要我们的土地和人民。人民归我领导，还是归匈奴领导，又有什么区别呢？如果人民想要因我而战，让大家为了我用血肉之躯去抵挡獯鬻的强弓硬弩，那等于是杀了人家父子而保全我的君位。我不忍心这么做啊！所以，目前最好的办法就是我离开这里。”说罢，他就真的带着家人和亲兵离开了豳地。

古公亶父作为周部族的领袖，在面临战争与和平的重要抉择之际，他作出了冷静理智的决策。

今天我们无论从哪个角度看，作为一国之君，古公亶父能将百姓生命置于君威之上，这样的态度是令人敬佩的，甚至可以说是伟大的！ 

 纵观古往今来，能做到这样的君王能有几人？他深谙刚柔相济之道，在实力不足以对抗匈奴的时候，没有出于一时的义愤选择硬拼，而是采取极为阴柔的措施，作出了退让和避战的艰难决定，从而最大限度地保存了本部族的实力。

这不是软弱，这是着眼于长远、以退为进的谋略，是远见卓识。

这一点，周朝先祖与商朝君王过度崇尚武力的思维方式相比，有很大的不同。

《史记》上说：“乃与私属遂去豳，渡漆、沮，逾梁山，至于岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公亶父于岐下；及他旁国闻古公仁，亦多归之。”就是说，古公亶父带领自己的家族成员离开了豳，渡过漆河、沮河，翻过梁山，来到达岐山之下一片广阔平原。没想到，豳国之人不肯放弃自己仁德的君主，举国上下扶老携幼、全部自愿追随而来；甚至连旁边的国家听说了古公亶父的仁德之名，也主动前来归附。

东晋学问家、《史记音义》（一谓《史记集解》）作者徐广写道：“岐山在扶风美阳西北，其南有周原。”唐朝张守节注释《史记》时说：“因太王所居周原，因号曰周。”也就是说，西周王朝的国号，正是从迁都周原之后才开始出现的。

周原北倚巍峨的岐山，南临滚滚东去的渭河，西侧有汧(qiān)河，东侧有漆水河，气候宜人，水土肥美，非常适于农耕与居住。而北面的岐山，则是一座天然的屏障，可以抵挡北方少数民族的进攻。古公亶父很满意，决定就在此处定居。从此，这个部族就自称“周人”，即生活在周原上的人。

于是，“古公亶父乃贬戎狄之俗，而筑城郭室屋而邑别居之；作五官有司，民皆歌乐之，颂其德。”（《史记·周本纪》）

这段话很重要，主要包含三层意思：

一是古公亶父从文化认知入手，逐步改变周人部族的游牧习气；

二是他在周原大兴土木，既建大都，也建小邑（有宗庙先君之主曰都，无曰邑），让人民按照实际身份分别居住；

三是设立官府机构“五司”。何为五司？《史记集解》说：“天子之五官曰司徒、司马、司空、司土、司寇。典司五众。”郑玄说：“此殷时制。”也就是说，古公亶父学习的是商朝的制度。

古公亶父认为，自己的部族已经离开了北方少数民族地区，便教导人民抛弃少数民族的弊俗，按照中原的习俗建造房屋，营建城郭，设宗庙、立太社（祭祀土神、谷神场所），构建中央机关，设官分职，种植农作物，发展农业生产。

老百姓乐于听从古公亶父的安排，一时间，整个周原一派欣欣向荣的建设景象。不久，周就改变了过去游牧民族的习俗，完全进入了农业文明，逐步强盛起来。

古公亶父的主要功绩是将周部族的大本营从豳地迁于岐山下的周原。这样一来，周人的部族就实现了战略大转移，不但找到了适合农耕的平原沃土，而且真正跳出了西北戎狄的包围圈，获得了安全稳定的战略发展环境。

《诗经·閟(bì)宫》³ 说：“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。”迁周于岐山之阳的周原和开始了翦商的事业，是古公亶父两项最大的功绩。

古公亶父的妻子叫太姜，他很爱她，感情非常专一。他不搞“三妻四妾”，没有另娶其他姬妾。他是“一夫一妻制”的躬行者、带头人。由于他树立了榜样，大家都一夫一妻，互相恩爱，白头偕老。

古公亶父什么事都要和太姜商量，包括獯鬻来了是战是降、躲不过了是不是迁徙、迁徙以后在哪里定居这样的大事，都是他和太姜一起商量后定下来的。

这样，社会风气自然良好、和谐，不会出现贵族妻妾满堂而穷人娶不到妻子的现象。据《孟子》记述，由于周太王专一地爱他的妃子太姜，不娶其他妻妾，因而使“内无怨女，外无旷夫”；后宫内没有强招来的民间女子在发出怨言，宫廷外面没有找不到妻子的丈夫独守空房。

太王在男女问题上的这种高尚情操，受到了老百姓的衷心赞扬。太姜是个美女，同时也非常贤德，她时时刻刻不忘提醒古公亶父要记住“仁德”二字。古公亶父推己及人，他自己有了好老婆，就希望百姓都能够夫妻和睦相处、共享天伦之乐。

古公亶父下令男大当婚、女大当嫁。没能力娶妻的人，就由官府帮助他们结婚；同时尽量不征兵役、徭役，减少夫妻分离的日子。这样一来，不仅男男女女念着古公亶父的好，周国的人口也繁衍得更加快了。那时候，人口就是财富，所以周国越来越强盛。

我国最早的一部诗歌总集《诗经·绵》里有这样一段歌词：

古公亶父，来朝走马。

率西水浒，至于岐下。

爰及姜女，聿来胥宇。

周原膴( wǔ 亦读 h ǔ )膴 ⁴ ，堇荼( jǐn tú)  ⁵ 如饴。

爰始爰( yuán)谋，爰契我龟。

曰止曰时，筑室于兹……

这一节诗的大意是：

为了躲避戎狄的侵逼劫杀，

古公亶父一早就带领族人离开老家。

赶车驱马沿着豳西漆、沮水边，

翻山越岭来到岐山脚下。

他和妃子太姜一起勘察地形，商量定居安家。

岐山南的土地既肥沃又风景如画，

苦味的堇荼苦菜长得又肥又美、尝起来甜如麦芽。

于是，开始了大规模的营建规划，

请巫师用龟板、蓍( shī)草卜筮( shì)占卦。

巫师说卦象显示：“止”与“时”两项俱佳；

此处建房定居，定然福祉降临、前程广大……

这首诗是周人自述开国历史的英雄史诗，歌颂周太王古公亶父由豳迁岐，开荒种地，修建宫室，建立国家，为周的兴旺发达奠定了基础。全诗以无比敬佩之情称颂太王是一位伟大的民族领袖。

【注释】

（1）北豳(bīn)：古地名，今甘肃省庆阳地区宁县一带。

（2）豳：古地名，位于今陕西咸阳北部，东接铜川耀州区，北依甘肃正宁，南傍淳化，西临平凉，是华夏文明发祥地之一。

（3）閟（bì）宫：基本含义指的是神庙，特指周始祖姜嫄的旧庙。

（4）膴( wǔ)：①盛，厚。“膴仕”：高官厚禄。②土地肥美。刘禹锡《连州刺史厅壁记》：“原鲜而膴，卉物柔泽。”

（5）堇荼（jǐn tú）：①野菜名。又名苦堇、旱芹。②同“槿”，木槿。③药名。即乌头，有毒。

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