驸马庄郭氏源流探讨

驸马庄郭氏始祖仲名公，是何时何地迁到此处的，又是因何而迁，由于家谱被焚，至今未找到确切的证据。

说到源流，当下有两种说法：一种说是从孟州市石庄村迁禹寺村的后裔转迁驸马庄的，一种说是直接从洪洞县移民的。

之所以说禹寺村郭氏始祖是从石庄村迁移的，是根据石庄村《郭氏家谱》的记载，即禹寺村郭氏始祖文义公是石庄村郭氏始祖从仁公的六世裔孙。

可是，传说仲名公亲弟兄三个，老大郭严，落居焦作市温县白沟作村；老三郭钦（勤）祖，家住孟州市谷旦镇禹寺村。2008 年以前，驸马庄、 白沟作两村郭氏只知道禹寺村的郭钦祖是两村郭氏始祖的小弟，也知道禹寺村郭氏与白沟作、驸马庄郭氏没有来往关系。为什么没有来往，传说是因白沟作村郭玉山甲午（1894）乡试喜获“经元 ”后，只去驸马庄村立旗杆挂匾，使禹寺村与白沟作、驸马庄中断了关系。没去禹寺村挂匾的原因，传说是因为禹寺村当时干理发裁缝的多。

2007 年正月十二白沟作庙会那天， 白沟作祠管会宴请驸马庄郭启征、郭安德、郭占中和禹寺村郭志安等人。席间， 白沟作提及恢复三村来往关系问题，受到驸马庄、禹寺在场宗亲的热烈回应。

2008 年农历十月初一，驸马庄举行郭氏宗祠落成庆典，白沟作、禹寺两村同去赠匾祝贺。主席台上，两村代表在分别作罢热情洋溢的致辞之后，同时宣布：即日起，三村正式恢复来往关系。

2017 年，禹寺村郭氏在文义公墓地立了口近 10 吨重的青石碑。因要举行揭碑仪式， 白沟作、驸马庄才知道禹寺郭氏的始祖是郭文义，而且知道禹寺祠堂的家堂轴上压根就没有郭钦（勤）祖的名字。

为了弄清原因，三村开始寻根问祖。曾依“小儿郭钦祖留到父母身边 ”的说法，推断严公、仲名公、钦祖公弟兄三人是文义公的儿子。后来，这种说法又模糊了，原因是禹寺村头门有一本民国九年整理的家谱，上面记载文义公是五个儿子。

疑惑期间，在一次用超深度远程金属定位仪寻找文义公墓穴时，意外发现文义公的脚下只葬有一个儿子一个孙子。经分析认为：以当时社会的封建背景，如果文义公真的有五个儿子的话，是不会有四个儿子都不葬到父亲脚下的，也更不会只葬入一个孙子。依此推断：文义公有三个孙子，老大老二外迁后，留下小的在父母身边，这也与传说相吻合。若推断成立，墓地里孙辈的这个人应该就是钦祖公。

可是，禹寺头门的家谱上为什么说文义公是五个儿子呢？经分析认为：禹寺村五门人的五位门祖（老五早亡），应该是钦祖公的儿子。原因是禹寺村郭氏现有的四门人家都很兴旺，并有门祠。分析认为： 自文义公迁至禹寺村到乾隆年间建了门祠后，一直到民国的这几百年间，禹寺村可能就没有完整的家谱。等到民国九年宗亲们开始编修家谱时，就全靠传说或某些家户家堂轴上的记载了。

依习惯和常理，在人们的脑海里记忆深刻的，往往都是开启阶段性历史的第一人。文义公是迁至禹寺村的第一人，五位门祖分别是禹寺村郭氏分为五门人家的第一人。在这两个第一人之后，最容易被后裔们忽略的不是门祖之后的诸代宗亲，而是夹在文义公与门祖之间的那两代人。因此推断：民国九年头门的家谱编修有误。在这一问题上，当今禹寺村的族长郭志永、副族长郭忠让也都这样的认为。可是又因为众说纷纭，在拿不到真凭实据之前，此问题仍然无法认定。

还有一个问题也能证实这一点，那就是禹寺村郭氏宗亲的辈分普遍高于当年由石庄村迁出的那些村，而且就属禹寺村的人口最多。按常规，人旺了家族人的辈分应该最低，可禹寺的偏就高过白沟作和驸马庄一两辈，何况勤祖公还排行最小。

“直接从洪洞县移民 ”的说法，是白沟作提出来的。

在寻根问祖过程中， 白沟作村最积极，也最先承认严公是文义公的后裔。可后来否定了，又说是从洪洞迁来的。问他们是从洪洞哪里迁过来的？不知道。严公的父亲是谁？不知道。准确的迁徙时

间是哪年？不知道。 白沟作的一些宗长还要求驸马庄随着他们。面对白沟作宗长们的一问三不知，驸马庄宗亲的态度肯定暧昧。

事到这种地步，不得不引起驸马庄人的高度重视。于是，驸马庄祠管会专门派人，由副族长郭振志带队，专车去山西寻根。可是，四五个宗亲跑了一大圈，其结果一点蛛丝马迹也没找到。

驸马庄人不甘心，就又查找资料。经过数个日日夜夜，把山西人民出版社出版的《洪洞古大槐树志》翻看了几遍。在书中孟县（孟州市）的迁民资料那两（ 131、132）页上，拿着指头指着明朝从洪洞移民的那一百三十八个村的村名，顺着看倒着看，返来倒去看几遍了，其结果孟州市现有的八个郭氏集居村，只有石庄一个村在上边。这是说明驸马庄不是直接移民的第一点。

第二点：驸马庄原有十九个姓，人口最多的是郭姓，其次是黄姓。姓霍的排第三，至今也只有二百多口人。在过去，驸马庄只有这三个姓有祠堂。

过去在中原一带，多姓村庄里建祠堂定坐向是有讲究的。即：最先到此处落户的姓，建祠的门可以朝南开；第二个到此的姓，建祠的门就得朝北开；第三个到此的姓，建祠的门须朝西开；第四个到此的姓，建祠的门必朝东开。驸马庄郭、黄、霍三个祠堂的开门方向就不一样。郭、黄祠堂门朝南，霍姓祠堂门朝北。从开门的情况看，郭、黄两姓应该是一起到驸马庄落户的。黄姓先是从山西迁到沁阳市王曲村，之后又迁到驸马庄。依此也可以说明驸马庄郭姓不是山西的直接移民。

第三点：从《孟县地名志》迁民资料上看，在登记的移民村前有“其他别县迁去者或只写‘ 明初山西迁来 ’者未统计在内 ”这么一句话。驸马庄郭氏宗祠里的纪念碑上载明：“郭氏古乃山西洪洞县自有大明洪武年间迁至孟邑之东马付庄 ”。没有准确的迁徙时间、地点和未迁先祖的名讳，明显区别于直接移民的记载。

第四点：按明初移民至中原的繁衍情况看，凡是于今能发展到25 世以上的，人口多的可达 10 万左右，少的也有万人左右，可驸马庄包括外迁宗亲，如今也只有 1300左右。

据石庄《郭氏家谱》记载：郭文义是郭大用之长子、石庄郭氏始祖郭从仁六世孙。依禹寺村郭氏始祖文义公墓地葬入情况看，若孙辈是郭钦祖的话，那么，驸马庄郭氏始祖仲名公，作为钦祖公二兄，就应该是石庄村郭氏始祖从仁公的八世孙了。

是不是从仁公的八世孙呢？驸马庄祖茔葬入情况和家户的家堂轴填写情况可以证明这一点。

2017 年以前，在驸马庄郭氏族人的记忆中，驸马庄始祖茔地只有一个。2017 建仲名茔时，为了找到仲名公墓穴的准确位置，驸马庄特请了禹寺村申庄的申法精先生。申法精先生用超深度远程金属定位仪探测后，发现人们记忆中的祖茔地里只有始祖一个墓穴，其他的全是空的。

疑惑中，申法精先生又带着定位仪从祠堂出发，沿着先前族人去坟地祭祖行走的路线，一直找到另一个祖茔地。此茔地在仲名公所在茔地的东北方向、谢庄村的田地里，在东西大路北侧。此茔地里葬了四代人，第一代 1（指男性）人（应该是衣冠墓），第二代 5人，第三代 14 人，第四代 12 人。

在我们这一带，正常情况下，一处茔地里只葬祖孙三代人，讲究的是怀抱子脚蹬孙，葬入代数多了就会出现乱象。至于驸马庄的这块茔地里为什么葬入四代人，从葬入的阵势看，显然是一次性迁去的。老族谱和祠堂里的家堂轴被烧毁之后，这四代先祖的名讳，和禹寺村的一样，大家都只记得第一位，其它的全不记了。到 2008年时，祠管会通过逐户登记，重新编修了家谱。从家谱上看，录入家谱的最高辈分是十二世。由此说明，在把上边那四代先祖迁坟之后，第五代人就各自另选墓地了。这是新一阶段的开始，因此后人就有人从新立祖的第一人（十二世）起记了家谱。十二世再往前四世，仲名公正好排到第八世。

探讨结果表明：仲名公不是直接从山西移民的；纵观石庄、禹寺、驸马庄的所有资料，仲名公是文义公老二孙子的可能性最大。这期间只有禹寺郭氏将钦祖公的事情落实了，驸马庄郭氏的源流才有着落。

文义公为什么要迁出石庄村到禹寺村落户呢？虽石庄、禹寺、驸马庄都没有留下记载，但依历史资料看，应与自然灾害和寻找有利生活条件有关。

石庄村地处岭区，虽有利于挖窑栖身，但经不住干旱。嘉靖八年、九年河南连续两年的旱灾，给岭区人民造成了非常的饥荒。因此，在那一阶段里，从岭区迁到平原或近乎平原地带的人较多。

禹寺村在石庄村东二十三公里处，是走出岭区的第一个村庄，土地肥沃，水资源丰富，绝对是生长在岭区的文义公喜欢落居的地方。

驸马庄是一个古老的村庄，地处平原，土地肥沃，本就是一块风水宝地。虽元末朱元璋三洗怀庆府，使原本如闹市般的古村落荒凉了，但依然是人们热衷的栖身地。仲名公选择这里，应该说他是一位非常有眼光的人，也是一位非常幸运的人。

以上所言，是近年来驸马庄郭占中、郭振志、郭良勇、郭长征、郭启征等宗亲多年来寻根问祖的结果。本人只是代笔撰写而已，不负解释责任。如有哪位爷们儿因没有参加探讨，不能认可此探讨结果的，可自行再做探讨。